庆山寺地宫壁画（资料图）

佛教因政治而兴盛，也因政治而衰落，这在唐代社会尤为明显。

你或许不知道的是，我们耳熟能详的女强人，中国历史上唯一的正统女皇帝——武则天，她就对佛教推崇备至，在其统治期间，佛教可以说进入了史无空前的鼎盛时期。

长安作为中国唐代的佛教中心，得益于十六国、北朝、隋代该地佛法的兴盛与传承。前、后秦高僧道安、鸠摩罗什在此译经弘法，标志长安成为佛学盛地。西魏、北周的都城长安，崇佛氛围浓郁。隋文帝登基后大力复兴佛教，随着大一统国家的建立，佛教造像汲取南北、东西所长，形成了独具时代特色的长安风格。

唐太宗贞观十九年（645）玄奘西天取经归国，朝廷专设译场，海内英华翻经释典、创宗立说，中国佛教本土化进程加快。唐高宗、武则天执政的半个多世纪，唐代佛教最为繁荣，因家世渊源及政治需要，武氏特重佛法，迎送法门寺真身佛指至大内供养，在国内各州设立大云寺，大规模建寺造塔，开凿石窟，铸造佛像。大唐帝国的政治和文化中心长安，影响力辐射全国乃至海东。临潼旧称栎阳、新丰、庆山、会昌、昭应，地处京畿东门，1973年、1984年两次发现初唐、盛唐时期金铜造像五百余尊，数量居历次之冠。1985年发掘的开元二十九年（741）庆山寺佛塔地宫，延续了武周时期以金棺银椁瘗埋舍利的制度，为盛唐时期佛塔地宫的典型例证。

唐玄宗开元盛世以后，长安经历了安史之乱、会昌灭佛、黄巢起义多次劫难，城内郊外寺塔残破，经像毁废，所以临潼发现的佛教遗迹、遗物尤显珍贵。其中便有已被毁的庆山寺的珍贵文物。

庆山寺是一座怎样的寺庙，与武则天有怎样的联系，庆山寺的神秘地宫里又出土了些怎样的珍贵文物呢？在本次展览中，你都可以找到答案。

命运多舛的庆山寺

庆山寺的创建完全是基于武则天登临帝位之前的一次著名政治事件。

垂拱二年（686），雍州新丰县（今临潼）东南发生山体异动。在中国传统阴阳理论中，风雹、山崩、地震等都是执政者无德的预警，是上天对君主的警示。唐高宗就曾对永徽元年（650）晋州发生地震一事颇为忌惮，认为这是自己“政教不明”造成的。

面对这一棘手的挑战，武则天显示出了她非凡的政治才华，用“庆山者，王志德茂则生”的理论来化解危机，渲染此山“高二百尺，有池周三顷，池中有龙凤之形、禾麦之异”，将其命名为“庆山”，将新丰县更名为庆山县，并大赦天下。

根据《唐六典·尚书礼部》记载，当时的唐朝政府将祥瑞分为大、上、中、小四类，“庆山”就属于“大瑞”的一种。武则天之所以强调这次地震是“庆山”，就是要避开之前儒家通常所谓的地震山移是“阴乘阳，弱胜强，下谋上”的观点，转而强调庆山涌出是她统治良好的反映，是上天对她的肯定。

载初二年(690)，武则天正式称帝。这一年，长安城中的万年县又发生了新的山涌，官员奏表说有位天竺真僧献状，指认此山为佛教圣地耆阇崛山，武则天以佛教转轮王的身份君临天下。

这样一来，不仅是万年县的庆山被解释成了佛教的耆阇崛山，连之前的新丰庆山也跟佛教产生了关联，而庆山寺就是在这一复杂的历史背景下创建的。

历史上，庆山寺在经历武周时期的辉煌后，有过多次兴衰。

依据《上方舍利塔记》碑可知，庆山寺的第一次衰落源于风灾。

唐代的关中地区，夏季风灾频发，并且经常发生在低洼盆地和山脉背风坡处，寺院不幸中招。

除此之外，中宗复位、睿宗执政，失去政治后盾的庆山寺，地位一落千丈，在风灾后也没有得到及时修缮，久经岁月后便逐渐没落。

幸运的是，到了开元年间，新丰县前县令唐俊途经此寺，见寺庙竟然荒凉至此，于是命长安温国寺的承宗法师为寺院主持，组织僧人重修庆山寺。

开元二十五年（737）至二十九年（741），经历寒暑四载，寺院终于修缮完成，并于四月初八日瘗埋舍利于地宫。

德宗年间，庆山寺改名为持国寺。武宗会昌灭佛时，庆山寺被毁。

神秘地宫现珍宝

1985年，临潼代王镇姜塬村新丰砖瓦厂附近发现庆山寺塔地宫，地宫甬道发现《上方舍利塔记》石碑，碑额刊刻“大唐开元庆山之寺”。

至此，庆山寺重现于世。

庆山寺塔地宫位于寺塔之下，是瘗埋和供养释迦如来舍利的神圣空间。

瘗埋舍利和地宫封闭时间为开元二十九年（741）四月初八日，为释迦牟尼的诞辰日。

瘗埋舍利是一项重要的佛教活动。

佛教认为，供养佛舍利犹如供养佛本身，可得“最上福田”。

庆山寺塔地宫是典型的唐塔地宫，平面呈“甲”字形，内室北壁设有工字形石棺床，上面安置着释迦如来舍利宝帐。银椁、金棺、琉璃瓶在宝帐内层层套接。舍利盛放于绿色琉璃瓶之中，并用锦绮覆盖，是整个地宫的中心。

地宫出土文物130件（组），涉及到金银器、铜器、琉璃器、陶瓷器等多种类型，体现了佛教七宝的种种供养。另有人面纹胡瓶、鎏金缠枝纹铜高足杯和网格纹琉璃瓶等。地宫石门、石碑和宝帐之上的繁缛细腻的线刻图案，通体以缠枝、海石榴、团花为地，充满着浪漫瑰丽的盛唐气息。其中也不乏罕见的稀世珍宝。

在这些佛教珍宝中，佛教在武则天时期的鼎盛之势已展露无遗。

《资治通鉴》里还记载了这么一件事：

证圣元年（695），武则天下令造了一个夹纻大佛像，仅仅一个小指头中间就可以容纳数十人，可见佛像之大。而后为了建造安置佛像的场所，“日役万人，采木江岭，数年之间，所费以万亿计，府藏为之耗竭。”

武则天对佛教如此推崇，其中既有母亲为隋朝宗室之后，从小深染佛法的原因，也有更为深层次的政治目的。

在她的政治生涯中，有一座寺庙至关重要，可以说，它的存在见证了一代女皇是如何突破层层阻碍，最终登上了皇权的巅峰。